Category: религия

2013.Апрель.

Паскаль.

Все наше достоинство – в способности мыслить.
Только мысль возносит нас, а не пространство
и время, в котором мы – ничто.
Постараемся же мыслить достойно ...

«Главное достоинство человеческой мысли, - говорил Паскаль, - в том, что она может постигнуть существова­ние вещей, ей в принципе недоступ­ных, - таких, где разум должен усту­пить место вере». «Человек - всего лишь „мыслящий тростник"», - писал Паскаль. Эти мысли о границах позна­вательной способности разума в XVIII в. развил Иммануил Кант. В целом же вклад Паскаля в науку и человеческую мысль был оценён лишь в XX столетии.
Широко известны философские труды Паскаля: "Письма к провинциалу" и "Мысли". "Человек великого ума и великого сердца… не мог не умилиться до слёз, читая его и сознавая свое полное единение с этим умершим сотни лет тому назад человеком", - писал в своих дневниках Лев Николаевич Толстой.
Паскаль Блез (1623–1662), французский религиозный мыслитель, математик и физик, один из величайших умов 17 столетия. Родился в Клермон-Ферране (провинция Овернь) 19 июня 1623.
Collapse )

1612 год, или Людоеды в Кремле

В 2010 году Россия в шестой раз отметит новый праздничный день – 4 ноября, или День народного единства (исторически – это день освобождения Москвы от поляков). К сожалению, социологические опросы показывают, что далеко не все наши сограждане ясно представляют себе, в чём там, собственно, было дело. А между тем совершилось почти сказочное дело: простые русские люди своими силами освободили страну от людоедов.

В 1611 году Московское государство расползалось на лоскуты. Кто-то вслед за Москвой присягал польскому королевичу Владиславу, Новгород открыл ворота шведам, в Калуге царствовала Марина Мнишек, по стране рыскали польско-литовские банды и «воровские» казаки.



Collapse )

Конфессионализация

Под катом -- робкая проба пера попытка перевода из немецкой Википедии статьи о конфессионализации (http://de.wikipedia.org/wiki/Konfessionalisierung). Вопрос к уважаемым сообщникам: может есть какие материалы более подробные на эту тему на русском языке. Гугл кроме ссылок на сборник "Конфессионализация в западной и восточной Европе в раннее Новое время" под ред. Прокопьева больше ничего вразуметельного не даёт (кстати, может какие статьи этого сборника уже есть в цифре?). Спасибо.

Collapse )
 

Теофиль де Вио. Лирика

ЛЮБОВНОЕ ОТЧАЯНИЕ

Моя душа мертва, в ней живо лишь страданье,
С тех пор как должен быть я вдалеке от вас,
И если б я не жил надеждой на свиданье,
Уже давно б настал моей кончины час.

Пускай земная твердь лишится небосвода,
Пусть солнце навсегда покинет небеса,
Пусть перепутает все атомы природа,
Но пусть позволит мне вновь вам глядеть в глаза.

Collapse )
baroquenoir

Парадокс Кампанеллы

Искала у себя что-нибудь для кросспоста о XVII веке - нашла пока только про Кампанеллу))



Перу итальянского философа XVII века Томмазо Кампанеллы принадлежат тридцать тысяч страниц. Читающему их может показаться, что они написаны несколькими людьми: их содержание представляет собой смесь дерзко обновительных и безнадёжно отсталых суждений. Казалось бы, один и тот же человек не мог написать "Город Солнца" и "Монархию Мессии", "Апологию Галилея" и "Речи о свободе и счастливом подчинении церковному государству". В этих работах Кампанелла попытался свести воедино догмы католицизма и свои социально-утопические представления о коммунистическом устройстве общества. Парадокс Кампанеллы в том и состоит, что, с одной стороны, он был рьяным защитником католицизма, а с другой стороны, его обуревало желание непосредственного и немедленного тотально-преобразующего социального действия. И при всём том и наиболее передовые и наиболее реакционные идеи у Кампанеллы не просто "сочетаются", а питают друг друга: выступая против передовых концепций эпохи, Кампанелла обретал теоритическую почву для бунтарских устремлений.
Кампанелла был очень одинок. И в этом нет ничего удивительного - церковь не любит защитников, которые слишком всерьёз воспринимает её принципы и, более того, стараются привести их в соответствие с действительностью (недаром Кампанелла 27 лет своей жизни провёл в застенках инквизиции). Для передовых же мыслителей того времени он был слишком фанатичен.
Кампанелла жаждал деятельности в такое время, когда старый способ действовать был уже непригоден, а новый ещё не найден. Этим объясняется его обращение к испанскому королю, а позднее к кардиналу Ришелье с предложением воздвигнуть "Город Солнца" на Земле. Однако наивность Кампанеллы, так же как и проницательность Ришелье, оказалась относительной. Через 200 лет построенный Ришелье абсолютизм рухнул, а социальная утопия, взращённая Кампанеллой, вновь привлекла к себе внимание. Фантазёр пережил политика.

Почитать "Город Солнца" и другие сведения о Кампанелле здесь

Википедия